第二十章 内功之道

    看着上方十个大字，张唯在震惊之余，却也顿生疑惑。
    要知道这句话出自老子的《道德经》，而这位道家始祖乃是东周生人，可这战神殿相传于三皇五帝前就已存在，难道说，老子也曾看过这战神图录，从中受到过某些启发？
    不过一来两者时间对不上，其次在道门之中，老子可是被尊为道德天尊，至高圣人，加上诸天万界都有《道德经》流传，绝不仅限于这个世界，所以也断无老子抄袭战神图录的道理，这就让人匪夷所思了。
    冥思苦想了一阵，得不出任何结果，张唯索性不再去想。
    无论如何，这战神殿藏有大秘，恐怕远超世人想象。
    在张唯的眼中，巨大广阔的战神殿，笼罩在一层柔和的青光底下，与出口透进的红光相映成趣。
    这是因为在离地四十丈许的殿顶中心，嵌有一块圆形的物体，两丈直径，散发出青黄的光线，正好仿若一个室内的太阳，使整个巨殿沐浴在万道青光底下。
    以这光源为中心，殿顶昼了一个直径达二十丈的大圆，和秘道入口处的星图一样，只不过却大了无数倍，将巨殿覆盖在无限的星宿底下。
    整座巨殿不见一柱，不见一物，唯独殿心的地上，有一个两丈许见方的浮雕，左右两边壁上每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个，加上殿心的浮雕图，刚好是四十九副。
    殿心地上那副浮雕，雕工精美，刻着一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神。
    其胯下坐着一条似龙非龙的怪物，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下，直扑向右下角一个血红的大火球。
    而每一片厚云的旁边，由上而下写着九重天、八重天，直至最低的一重天。浮雕上方有五个大字，正是“战神图录一”。
    “这便是传说中的战神图录了！”
    望着那位于空中的四十九副浮雕，张唯下意识屏住了呼吸，以抑制内心的激动。
    纵观黄师笔下世界，自始至终都离不自古相传的“四大奇书”，分别是道家经典《长生诀》，慈航静斋镇斋之宝《慈航剑典》，魔门宝典《天魔策》，以及眼前这秘不可测的《战神图录》。
    而前三门武学，均是脱胎于此，所谓四大奇书，根本就是同源而异。
    在远古时代，道家远祖广成子曾在某一时间进入过战神殿，也从中悟通了天地宇宙的奥秘。重返地面后，他把这些知识经黄帝传与世人，并以甲骨文著写出《长生诀》，后来再潜返战神殿，肉身坐化，跨入了“破碎金刚”的超凡境界！
    后来西汉时期，创出“道心种魔大法”的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里，有一段关于《战神图录》的记载，说此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式“破碎虚空”更触及天地之秘。
    而慈航静斋的始祖地尼，亦是因为翻阅了《魔道随想录》的缘故，从而得知了“破碎虚空”之秘，《慈航剑典》同样也受到“破碎虚空”的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。
    至于《战神图录》，并非是一本书、一幅画，甚至不是以文字记载，正是眼前这一批悬浮于空中的浮雕，一直静静存在于这战神殿中，静待有机缘者来到此间，将它心领神会，领悟出至高无上的究极武学境界——“破碎虚空”！
    张唯没有理会早已呆滞的传鹰，而是直接向左壁走去，来到最后一副图处。
    不过浮雕上面，除了写着“战神图录四十九破碎虚空”之外，再无一物。
    倒是旁边另外一幅，其上写书着“战神图录四十八重返九天”，同样刻着一个天神模样的战神，乘坐着一头似龙非龙的怪物，由右下角向上飞，穿过了九重云，飞向左上角，和第一副恰是相反的方向。
    张唯虽然修炼的并非是此界的武道体系，但武学之道，本就有着相通的地方，当他凝视着上空那些玄奥莫名的浮雕，不禁感觉似有所悟，好像领略到了什么。
    就在此时，张唯只感觉到灵魂深处，那枚金色印记微微波动了一下。
    原来冥冥之中，金色印记竟从这战神殿中，吸收到了一股不小的气运。
    气运这种东西，玄之又玄，可想象，也不可想象，可感知，也同样不可感知，代表着一个世界的组成、规则和运转，也可以理解成天意，即天道意志。
    世界必有其规则，代表着万物的道理，是为天道，也是运作永恒一切的道。表示宇宙间的终极真理、本源、本体、规律、原理、境界、物质等等。
    吸收了这股气运之后，金色印记再次一动，就有一股复杂浩瀚的信息释放出来，传递到了张唯的识海之中。
    紧接着不知为何，张唯突然感觉到自己好像一下子就能看懂浮雕上面的内容了。
    虽然许多东西，尚不是他如今能够理解，但在金色印记的帮助下，战神图录的本质，已经被一一解析。
    而这些本质，便是战神图录所要阐述的武道至理。
    战神图录，并非某种单一的内功心法，或是任何固定的招式，而是一种“道”。
    “授人以鱼不如授人以渔”，便是它最大的主旨！
    也就是说，每个人从战神图录中领悟的东西，都不见得是相同的。
    而那些武学至理，可以运用在任何武功或是招式之上，不管用刀或是用剑，甚至是拳脚都可以。
    来到这个世界，张唯自然对内功一道有着极大的兴趣。
    在进入惊雁宫前，他其实也曾担心，自己会不会无法修炼战神图录。
    毕竟内功之道，与阳神世界的武道，乃是两种完全截然不同的体系。加上他又根基全无，就连基本的人体穴位还有经脉都不清楚，如何敢贸然修炼？
    虽然两种修行之法，皆是旨在打开人体宝库，挖掘人身的潜力，但在本质上却有着极大的不同。
    阳神世界的武学，是以修炼肉身为主，由外而内，从发掘气血之力，到最后凝练窍穴，成就人仙之境，举手投足有无穷的威力。
    而内功之道，修炼的是人体中的精气，以先天之精为根本，由肾脏内的精气化生得来，追求的是天人合一的境界。
    说得简单一些，阳神武道是以动功为主，修炼皮膜筋骨，调节内脏，易髓换血。内功则是以静功为主，靠的是呼吸，吐纳和观想。
    虽说按照上限来说，阳神世界的武道似乎比内功高出许多，但这并不意味着，内功之道就没有可取之处。
    内功修炼到深处，直返先天之境，真气生生不息，之后更是可窥天人之道，实在不容小觑。
    另外不管阳神武道，还是内功之道，都是修炼人身三宝，也即是精气神，可以说两者并无高下之分。
    反正练到最后，二者皆是殊途同归，能拥有诸般常人无法理解的神通，与陆地真仙无异。
    得益于金色印记的气运回馈，张唯虽然不通经络穴位，但是莫名的，他此刻却懂得了如何修炼“内功”。
    依照战神图录某块浮雕所示，张唯以一个怪异的姿势，闭目观想起来，口鼻间还进行着极有规律的呼吸。
    与普通的打坐冥想，搬运真气在体内周天运转不同，战神图录中的修行方法，更像是一种引导术，与动功十分接近。
    张唯用那种呼吸之法调动肌肉和骨骼，以他体内那旺盛至极的精气，几乎瞬间便产生了气感。
    他只觉体内有股热气，自四肢百骸的深处涌出，最后汇聚起来，停驻在了小腹丹田之中，成为了一种可以任他调动的能量。
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